Середній людина стурбована тим, як би йому вбити час, людина талановита прагне його використати

Артур Шопенгауер (1788 — 1860) — видатний німецький філософ, один з найбільших представників ірраціоналізму. Його головний працею став трактат «Світ як воля і уявлення», в якому він провів метафізичний аналіз волі людини. Це твір зробило величезний вплив на Фрідріха Ніцше, Льва Толстого, Зигмунда Фрейда, Карла Юнга і багатьох інших мислителів XIX та XX століть.
Але найпопулярнішою його роботою вважається книга «Афоризми життєвої мудрості». У цьому своєрідному «підручник життя» Шопенгауер відійшов від властивого йому песимізму і глянув на існування людини з точки зору эпикуреизма.
***
Іноді нам здається, що ми тужимо за яким-небудь віддаленого місця, тоді як насправді ми сумуємо про те, що ми там провели, будучи молодше і бадьоріше, ніж тепер. Так обманює нас час під маскою простору…
Багатство подібно солоній воді, чим більше його п’єш, тим сильніша спрага. Це відноситься і до слави.
«Нормальний», середній людина змушена шукати життєвих насолод поза себе: у майні, чині, дружині і дітях, друзях, в суспільстві і т. п., і на них споруджувати своє щастя, тому щастя валиться, якщо він їх втрачає або в них обманюється. Його положення можна виразити формулою: центр його тяжіння — поза його межами. Тому його бажання і примхи постійно змінюються, якщо дозволяють кошти — він купує дачу, коней, то влаштовує святкування і поїздки, взагалі веде широку життя. Задоволення він шукає в усьому навколишньому, назовні, подібно хворому, сподівається в бульйоні і ліках знайти здоров’я, істинний джерело якого — його життєва сила.
Спокійний, веселий темперамент, що є наслідком доброго здоров’я і сильного організму, ясний, живий, проникливий і правильно мислячий розум, стримана воля і разом з тим чиста совість — ось блага, яких не зможуть замінити ніякі чини і скарби.
Будь розум залишиться непоміченим тим, хто сам його не має.
Світ, в якому живе людина, залежить насамперед від того, як даний людина розуміє, а отже, від властивостей його мозку: згідно з останнім світ виявляється то бідним, нудним і вульгарним, навпаки, багатим, повним інтересу і величі.
Середній людина стурбована тим, як би йому вбити час, людина талановита прагне його використати.
Вигукувати з ентузіазмом: «честь вища за життя», значить у сутності стверджувати: «наша життя і достатку — ніщо, суть у тому, що думають про нас інші».
Розумна людина на самоті знайде відмінне розвага в своїх думках і уяві, тоді як навіть безперервна зміна співрозмовників, вистав, поїздок і веселощів не захистить тупицу від терзающей його нудьги.
Слід утриматися в розмові від всяких критичних, хоча б і доброзичливих зауважень: образити людину — легко, виправити його — важко, якщо не неможливо.
Люди, що живуть прагненнями і сподіваннями, тобто майбутнім, завжди дивляться вперед і з нетерпінням поспішають назустріч майбутнім подіям, ніби ці події принесуть їм справжнє щастя, і пропускають тим часом справжнє, не встигнувши їм насолодитися, ці люди, незважаючи на написану на їх обличчях серйозність, подібні тим ослам, яких в Італії змушують йти швидше, привешивая до кінця палиці, укріпленої на їх голові, оберемок сіна, яку вони бачать близько перед собою і ось-ось сподіваються дістати.
Найдешевша гордість — це гордість національна. Вона виявляє в зараженому нею суб’єкта недолік індивідуальних якостей, якими він міг би пишатися; адже інакше він не став би звертатися до того, що розділяється крім нього ще багатьма мільйонами людей. Хто володіє великими особистими достоїнствами, той, постійно спостерігаючи за свою націю, насамперед помітить її недоліки. Але вбогий чоловік, не має нічого, чим би він міг пишатися, хапає за єдино можливе і пишається нацією, до якої він належить; він готовий з почуттям розчулення захищати всі її недоліки і дурості.

НАПИСАТИ ВІДПОВІДЬ

Please enter your comment!
Please enter your name here